¿Quien está listo para la Verdad?

¿Quien está listo para la Verdad?

¿Estamos listos para renunciar a la posibilidad de administrar parte de la verdad, y dejarnos gobernar por la pereza psicológica?

¿Es acaso el destino inexorable de la evolución del pensamiento humano, la administración de por lo menos un fragmento de al verdad?

¿Si un científico tradicional o típico no entiende algo, es falso?

¿Qué pretenden los científicos cuando parten de que “todo lo que no se puede demostrar que es verdadero es falso”?

¿Qué nos aporta la dinámica de “todo lo que no puedo demostrar que es falso, es verdadero”?

¿Qué hacer con lo que queda en el terreno intermedio?

Unos dirían que es demasiado descomedimiento de un ser humano pretender decidir entre lo que serà verdad o no, cuando tiene el riesgo de no entender la verdad y discriminarla erróneamente.

Otros dirían que es demasiada humildad del Ser Humano el aceptar como verdadero todo lo que no puede demostrar que es falso. Por este camino buscamos demostrar que algo es falso y si no podemos será NO-falso. Este proceso se llama falsación. Creo que es superior al de buscar demostrar que algo es verdadero, y creo que aun más completo si luego de falsar una proposición, entonces intentamos demostrar verdad con los elementos en estatus de no falsos,

Por otro lado, ¿donde entra el Sentido Común?, que en un momento determinado nos puede señalar una verdad que no podemos falsar ni verificar.

Creo que un método geométrico, intermedio es más aceptable, en la búsqueda del ser humano por dominar algunas aristas de la verdad. Es por lo menos más humilde.

Finalmente, ¿Qué papel juega la justicia en el juicio de los fueros internos de la mente del pensador sensato?, ¿Es que la vida de la ciencia se ha convertido en algo parecido a la de los políticos, que por defender su parcialidad usan la apariencia de la imparcialidad?, ¿En realidad, cuanta gente está dispuesta a violentarse positivamente en su intimidad para descubrir la verdad, y aceptarla con respeto aunque no se parezca a lo que esperábamos?

En nuestra relación íntima con la verdad, la extraemos desde nuestro juicio más secreto, desde nuestros deseos más ocultos, la limpiamos con la conciencia y la crítica despiadada pero imparcial, y solo puede exhibirse con la humildad, Quizás por eso dijo Juan Pablo Duarte: “Sed justos lo primero, si queréis ser felices”.

La felicidad y la libertad son un matrimonio tan compacto que solo permanecen cuerdos quienes saben llevarlo con bien. Ahí caben las preguntas: ¿libres de qué?, ¿libres para qué?, ¿felices por qué?

No podemos dar por terminado este juicio sin dejar en nuestra bandeja de entrada de nuestra conciencia, la frase de Jesus El Cristo: “Buscad la verdad, y la verdad os hará libres”.

José Manuel Fernández Núñez.

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Medio de vida

Se entiende que el medio de vida es la forma o modalidad por la cual una persona gana el dinero para pagar su sustento y el de los suyos.

Esto es una gran contradicción, a demás de inconstitucional. El Ser Humano no debe necesitar de nada extraño a su propia dignidad como persona y como ciudadano para tener acceso a todo lo que por Principios de Derechos Humanos le asegure su vida y sustento.

El medio de vida que normalmente se entiende como un empleo o medio de producción, debe ser únicamente un control moral de acceso al sustento necesario, un activador de Derechos, no un pagador de Derechos humanos.

En el Sistema propuesto en mi libro “Lo que los pobres quieren saber”, planteo que el Ser Humano debe ser provisto de todo lo que los Derechos Humanos le permiten, sin necesidad de que lo que produzca en forma monetaria por su trabajo sea suficiente para pagarlo.

Diría como dijo San Pablo, “quien no trabaja que no coma”, pero no como para darle a cada quien según lo que vale en dinero su trabajo, sino en base a lo que vale lo que en verdad necesita, usando el trabajo como justificador o indicador de que un ciudadano pertenece y se esfuerza por una sociedad.

Esta misma sociaedad debe intentar cubrir sus faltas contra ese ciudadano, de múltiples maneras, como son en forma de provisión educativa, de servicio social, y claro está laboral. Si lo analizamos a fondo, no es culpa de un ciudadano el que no existan en su país o en su comunidad los empleos en la cantidad y calidad que se necesitan. Sin embargo, la sociedad nunca se libera del deber de proveer servicios de Derechos Humanos a sus ciudadanos.

El trabajo debe ser un activador y demostrador de la participación en el sostenimiento de la sociedad, pero no debe ser aquello que mida la dignidad de una persona.

Tengo soluciones para esto en mi libro.

Gracias,

José Manuel Fernández Núñez.
Abogado y Pensador Dominicano.
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Orígen y contexto del imperialismo

El imperialismo, nos demuestra que necesitamos atender con la importancia debida los caracteres de la personalidad, trabajándolos desde la niñez, con el objetivo de acoplarnos mejor a la dinámica sociológica global.

El imperialismo tiene su primer contexto operativo en la intención secreta de cada ser humano de Ser Recordado, de ser famoso, de destacarse ante los demás.

En una mente desordenada (más común de lo que creemos) asume matices tales como sentirse convocado a tomar el control de todo, muchas veces partiendo de la razonable idea de que es mejor que lo controle yo todo a que lo que controle otro.

A escala familiar slo observamos en el contexto de los patriarcas, y en aquellos familiares que extienden su presencia hegemónica más allá de sus propios hogares, y en el ámbito social en la pugna de los grupos diversos por controlarlo todo, la mayoría considerando a la diversidad como peligrosa. Así grupos religiosos, dogmáticos en general, etc., se deciden a tomar el control, muchas veces a costa de lo que sea.

A escala internacional este instinto natural aunque salvaje se muestra cada vez que un país llega a administrar un poder o un recurso importante y lo usa para controlar la vida de los demás países. Estos recursos son principalmente armamentos, combustibles, muchísimo dinero, o un recurso caro e importante a la vez.

Esa tendencia contra la diversidad subyace dentro del oprimido, pero no se manifiesta porque no tiene la circunstancia, o contexto favorable, para manifestar este estado salvaje.

Por eso, la importancia del señalamiento de los pensadores que enfocan el origen y solución a los problemas de la humanidad en el ámbito cultural.

Todo ser humano o grupo humano, tomará el control de todo tan pronto vea la posibilidad. Ese es el axioma del imperialismo, aun en un bebé recién nacido.

José Manuel Fernández Núñez.
Abogado y Pensador Dominicano.
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Moral, Cívica y Buenas Costumbres

El derecho de cada persona termina en las atribuciones que por fuerza de mayoría se da el resto de la comunidad. La costumbre que ha sido aceptadas colectivamente es un factor fundamental a la hora de desplegar nuestra estratégica de moral personal.

No considerar esto nos consagra como revolucionarios, lo cual puede ir desde lo simplemente inusual hasta lo criminal.

Cuando decimos buenas costumbres, estamos hablando de aceptación colectiva. Pudiera idealmente tratarse de un análisis concienzudo de las costumbres sobre la base de lo científica o analíticamente conveniente, pero todos sabemos que la conciencia colectiva se impone de alguna manera sobre la conducta personal.

Entender esto puede ayudarnos a equilibrar mejor esa tendencia a "Ser Libres", y entender mejor el concepto de libertad, tanto como elegir por donde comenzar a ser libres.

Si decidimos ser libres para poder decir lo que queramos cuando somos débiles, tenemos menos probabilidad de éxito, o de que nuestro éxito sea significativo que si nos autogobernamos y pausamos, y esperamos a tener una posición o situación de mayor fortaleza para expresar nuestro desacuerdo. El solo hecho de poder autogobernarnos, es un acto más auténtico de libertad, de dominio personal, de autocontrol, de auto-posesión y conducción.

En verdad, el verdadero concepto de libertad está en discernir, hasta donde con más calidad podamos determinar lo que en verdad nos conviene, y optar por ello. Por ejemplo; hay más libertad en quien se hace a sí mismo/a comer lo que le conviene comer, que en quien sintiéndose ejemplarmente libre no puede autogobernarse y alejarse de aquello que no le conviene comer.

Obviamente, hemos develado el nexo entre libertad, conciencia, conveniencia y finalmente autogobierno, justamente porque estas cualidades hacen un solo paquete inseparable de calidad de la libertad.

En ese escenario descubrimos nuestra identidad en los diversos círculos de nuestro Ser:
1.- Intimo,
2.- Privado,
3.- Grupal,
4.- Social,
5.- Mundial e
6.- Histórico.

¿Qué es lo que realmente conveniente? La respuesta a esta pregunta es un paquete de acciones para cada círculo.

Quien quiere en verdad ser libre debe ver entonces todo su ser y asimilar su identidad multi-circular, o multi-nivel dentro de lo social.

Es improductivo y hasta peligroso intentar Ser solo una parte de lo que en verdad somos, y por tanto olvidar otras aristas y vectores de nuestra identidad.

José Manuel Fernández Núñez.
Abogado y Pensador Dominicano.
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Primera acción de un Presidente

Mi voluntad no es ser presidente de ningún país, pero a veces preguntan sobre si fuese presidente de un país, cuál sería mi primera línea de acción. Creo que de una forma u otra, la enfocaría de la siguiente forma:

Art. 1.- El gobierno toma el control total de los precios, y del proceso de facturación y depósito de las cobranzas de todos los negocios. Para esto disponemos de la tecnología informática.

Art. 2 Todo lo que sea vendido será pagado según lo que indiquen las bases de datos oficiales como precio oficial para cada producto en la región donde se ha vendido. De forma que ni el proveedor ni el consumidor participan en el proceso de asignación de precios ni traspaso del dinero desde la cuenta del cliente a la del proveedor.

Art. 3.- Todo ciudadano para poder comprar usará la cuenta de transferencias electrónicas que le asigna el gobierno en un banco de elección del cliente. Las cuentas particulares de los fetos y de los menores serán administradas por sus padres o tutores, bajo la supervisión de un inspector social.

Art. 4.- La emisión monetaria será regulada por los Derechos Humanos, de forma que según lo indica la constitución los ciudadanos puedan consumir todo lo que no sea lujo, o sea lo indicado por la carta magna de los Derechos Humanos como un Derecho Innegociable de cada Ser Humano desde su fecundación. El Banco Central Emitirá dinero nuevo y válido para estos pagos. Se anota así una deuda en el consumidor y un depósito en el proveedor. Este es el principio de Derecho al Crédito Automático diario o circunstancial según la dosis de Derechos Humanos de cada ciudadano. Este crédito se activa por medio del trabajo o disciplina ocupacional, pero el valor de lo trabajado no limita el valor del Derecho a Consumir.

Art. 5.- Es obligatoria la aportación de por lo menos cuatro horas diarias de trabajo las que se contabilizarán para compensar los consumos por derechos humanos en EMP (emisión monetaria personal). El trabajo no es para vivir sino para cumplir con el contrato social donde el funcionamiento de todo depende de todos. Cualquiera puede denunciar trabajo por realizar ante el gobierno, y cualquiera puede reclamarlo para ejecutarlo. La falta de dinero no es excusa para no hacer lo que hay que hacer. El trabajo se financia a sí mismo por la EMP que produce. Esto activará un verdadero libre mercado justo.

Art. 6.- Todo ciudadano desde su fecundación y hasta su muerte goza del derecho a la EMP (Emisión Monetaria Personal).

Art. 7.- Se pone en aplicación el Código Nacional de Moral, Cívica y Buenas Costumbres, con el Sistema de concurso y seguimiento por cada ciudadano, de forma que las multas del mismo alimenten el sistema de desmonetización.

Así está escrito, así se haga.


Bendiciones!

Suerte!,